مجلس النقد الفني

[جاسسر]

فعلا بيهنج

 

[The King OF Africa]

تقيل جدااا

 

[جاسسر]

نعم. عندي ايضا. وهو يرفض حتى نقل تدخلاتي

الجميع مش انت

 

[جاسسر]

بيقى فيه هجمات من الهاكرز على السيستم

 

[round trip to org]

القصة تقدم من خلال مشهد جنسي متحرر، ما يشبه مسرحية تجسد صراعا حول من يملك السلطة الحقيقية. هل هو حمورابي ام عشتار ام كلاهما؟ وهناك حضور في المسرحية للشخصيتين. الانتقام فكرة اقترحها العراقي وهو الذي يجسد حمورابي، لكن الزوجة بحكم سيطرة شهوتها وغرائزها، ملت اللعبة وعادت الى الحاضر. و

هناك تقابل وتنافس على مستوى تاثير القوانين. حيث ان عشتار ايضا كانت لها قوانين. وهي سابقة على قوانين عشتار.

 

[الخديوى]

الفكرة تبدو مثيرة وتعتمد على التفاعل الرمزي بين الجنس والسلطة والانتقام. لديك عناصر قوية: الصراع بين حمورابي وعشتار كممثلين للسلطة والقانون مقابل الشهوة والانتقام، والزوجة التي تتلاعب بالأحداث لكنها تمل اللعبة وتنسحب إلى الحاضر.

لكن هل انسحابها يعني فشل اللعبة أم انتصارها؟ وهل الانتقام الذي اقترحه العراقي (حمورابي) كان موجهاً لها أم لشيء أعمق؟ ممكن أن يكون الانسحاب دلالة على أن السلطة الحقيقية ليست عند حمورابي أو عشتار، بل عند من يقرر التوقف عن اللعب؟​

 

[round trip to org]

الجميع مش انت

دائما اثناء الليل يحدث له هذا

 

[round trip to org]

الفكرة تبدو مثيرة وتعتمد على التفاعل الرمزي بين الجنس والسلطة والانتقام. لديك عناصر قوية: الصراع بين حمورابي وعشتار كممثلين للسلطة والقانون مقابل الشهوة والانتقام، والزوجة التي تتلاعب بالأحداث لكنها تمل اللعبة وتنسحب إلى الحاضر.

لكن هل انسحابها يعني فشل اللعبة أم انتصارها؟ وهل الانتقام الذي اقترحه العراقي (حمورابي) كان موجهاً لها أم لشيء أعمق؟ ممكن أن يكون الانسحاب دلالة على أن السلطة الحقيقية ليست عند حمورابي أو عشتار، بل عند من يقرر التوقف عن اللعب؟​

يمكن فهم الحدث بهذا الشكل. لكن المهم ان المسرحية، وكل ما هو خيال خلف ذلك يتوقف عندما تظهر قوة الحياة، وهي ممثلة هنا بقوة الغريزة والشهوة النسائية. الجنس هنا يخدم التاريخ كمحرك ضروري للتطور

 

[الخديوى]

سؤالك استاذة مرسلين​

 

[ميمو و 372 آخرين]

يا استاذ @round trip to org

فكرة الخوض في الآلهة فكرة شائكة جدا ومع اي خطأ ستعرض نفسك اما للكره من الجماهير او حذف قصتك نهائيا مع ذكر بعض الكتب السماوية
السؤال هنا الفكرة جاتلك ازاي وليه اخترت تكتب في الموضوع ده بالذات

 

[round trip to org]

يمكن فهم الحدث بهذا الشكل. لكن المهم ان المسرحية، وكل ما هو خيال خلف ذلك يتوقف عندما تظهر قوة الحياة، وهي ممثلة هنا بقوة الغريزة والشهوة النسائية. الجنس هنا يخدم التاريخ كمحرك ضروري للتطور

احب هنا ان اوضح ان الاسرة، اي الزوجة والاستاذ زوجها، كانا متحررين. ولكن الزوج اهتدى وتوقف بينما استمرة غريزة الزوجة مشتعلة، وبقيت تطالبه بضرورة الاستمرار.

 

[round trip to org]

يا استاذ @round trip to org

فكرة الخوض في الآلهة فكرة شائكة جدا ومع اي خطأ ستعرض نفسك اما للكره من الجماهير او حذف قصتك نهائيا مع ذكر بعض الكتب السماوية
السؤال هنا الفكرة جاتلك ازاي وليه اخترت تكتب في الموضوع ده بالذات

المعروف سيدتي، ان التاريخ الذي استعمل في القصة كان قبل نزول الديانات التوحيدية. اي زمن التوحش وعبادة الهة بدائية. وبالتالي فانه لا مبرر لان اتعرض لاي مشاكل بسبب القصة. ثمة ايضا اشارات خفيفة للفقه، وقد ركزت الاشارات على الدور السلبي الذي يلعبه الفقه لكبح وحبس كل محاولات التطور. فكيف مثلا نعاقب شخصين يحبان بعضهما حتى وهما راشدان، وسنهما يفوق سن الرشد. التربية التقليدية تعيق حرية الناس.

 

[ميمو و 372 آخرين]

المعروف سيدتي، ان التاريخ الذي استعمل في القصة كان قبل نزول الديانات التوحيدية. اي زمن التوحش وعبادة الهة بدائية. وبالتالي فانه لا مبرر لان اتعرض لاي مشاكل بسبب القصة. ثمة ايضا اشارات خفيفة للفقه، وقد ركزت الاشارات على الدور السلبي الذي يلعبه الفقه لكبح وحبس كل محاولات التطور. فكيف مثلا نعاقب شخصين يحبان بعضهما حتى وهما راشدان، وسنهما يفوق سن الرشد. التربية التقليدية تعيق حرية الناس.

كنت اقصد لفظ الآه ليس الا

 

[الخديوى]

احب هنا ان اوضح ان الاسرة، اي الزوجة والاستاذ زوجها، كانا متحررين. ولكن الزوج اهتدى وتوقف بينما استمرة غريزة الزوجة مشتعلة، وبقيت تطالبه بضرورة الاستمرار.

هنا يظهر صراع بين التحول الشخصي والاستمرار في النمط السابق. الزوج يمثل فكرة "الهداية" أو التغيير، بينما الزوجة تمثل الاستمرار في رغباتها دون تغيير. هل يمكن القول إن المسرحية تجسد هذا الصراع بطريقة رمزية، بحيث يكون حمورابي هو القانون والنظام (مثل الزوج بعد هدايته)، بينما عشتار تمثل الغريزة والشهوة (مثل الزوجة)؟
وإذا كانت الزوجة قد عادت إلى الحاضر لأنها ملت، فهل يعني ذلك أنها أدركت عبثية الصراع، أم أنها ببساطة لم تعد تجد متعة فيه؟
​

 

[الخديوى]

أنت فين أستاذ رواند​

 

[round trip to org]

مسالة تقنية ضرورية. هذه القصة تعتبر الجنس مجرد وسيلة تشبه التوابل التي توضع في الطعام ليكسب لذته. فنحن نقدم الاكل اساسا والتوابل لبس لها نفس الاهمية. ولهذا فان القصة الحقيقية يجب ان يكون لها هدفان، او متعتان. متعة تنتجها التقنيات والفكرة واللغة. وتقنية اخرى يحققها المشهد الجنسي فاذا افتقرت القصة للاساس وهو الجانب الفكري والادبي فانها تصبح مجرد حكاية. شخصان يلتقيان لممارسة الجنس بلا اي خلفية او فكرية.

 

[round trip to org]

هنا يظهر صراع بين التحول الشخصي والاستمرار في النمط السابق. الزوج يمثل فكرة "الهداية" أو التغيير، بينما الزوجة تمثل الاستمرار في رغباتها دون تغيير. هل يمكن القول إن المسرحية تجسد هذا الصراع بطريقة رمزية، بحيث يكون حمورابي هو القانون والنظام (مثل الزوج بعد هدايته)، بينما عشتار تمثل الغريزة والشهوة (مثل الزوجة)؟
وإذا كانت الزوجة قد عادت إلى الحاضر لأنها ملت، فهل يعني ذلك أنها أدركت عبثية الصراع، أم أنها ببساطة لم تعد تجد متعة فيه؟
​

الزوجة دخلت اللعبة رغبة في تجسيد الانتقام. مع تطور المشاعر بدات تهيج. فدخلت في صراع بين ان تحكم وتسود وتسيطر وبين ان تستمتع. وهكذا مثلت دورها الاكبر وهو استمرار الحياة

 

[الخديوى]

سؤال كمان أستاذ رواند وهذا هو الأخير ولا عندك استطاعة فى الامتداد

 

[round trip to org]

سؤال كمان أستاذ رواند وهذا هو الأخير ولا عندك استطاعة فى الامتداد

انا رهن الاشارة لو كنتم ترغبون. مرحبا

 

[الخديوى]

كيف انعكست الجرأة في الأسلوب السردي على تطور الشخصيات والحبكة، وهل ساهمت في خلق تجربة واقعية وعميقة تعكس طبيعة الصراع الداخلي للأبطال، أم أنها طغت على البناء الدرامي وجعلت القارئ يركز على الجوانب المثيرة أكثر من الفكرة الجوهرية للقصة؟​